[学术报告]周群教授：阳明学与晚明文学思潮

10月24日上午，南京大学中国思想家研究中心二级教授、国际儒学会副会长、江苏文脉工程特聘专家周群教授应邀做客九州注册,九州(中国)，在教学三楼3134会议室作了题为“阳明学与晚明文学思潮”的学术报告。讲座由陈元锋教授主持，九州注册,九州(中国)院长孙书文教授、古代文学教研室部分教师以及众多研究生到场聆听报告。

周群教授演讲中

陈元锋教授担任主持

周群教授从晚明文学革新思潮的产生背景出发，对阳明学派与文人论佛之关系进行了阐述。前七子领袖李梦阳与王阳明相比较，前者倡导复古，后者鼓吹心学。处于同一时代背景之下的二人，文学思想却大相径庭，原因何在？这是由于处于晚明文学思潮之下的文人们的身份不再单一，往往身处思想、学术、文学之间，不仅仅是单纯的文人。王阳明入仕时间晚于李梦阳，其身世也更为坎坷。在昏君佞臣的时代，王阳明被下诏入狱几近丧命。历经九死一生后，于龙场悟道，始开心学之端，后因泰州学派的传播而风行天下。

周群教授引用《袁宏道评点徐文长集序》中所言：“当是时，文苑东坡临御。东坡者，天西奎宿也，自天堕地，分身者四：一为元美，身得其斗背；一为若士，身得其灿眉；一为文长，身得其韵之风流，命之磨蝎；袁郎晚降，得其滑稽之口而已，借光壁府，散炜布宝。”其中提到的王世贞、汤显祖、徐渭、袁宏道四人都是晚明文学思潮的代表人物。晚明时期实现了学术思想与文学思想的同步，晚明文学思潮就是阳明学说在文坛上的拓展与流行。围绕此论点，周群教授进而阐释了晚明文人与王阳明及其后学之关系。

作为晚明文学思潮的代表人物徐渭，曾师事王门的王畿、季本，其学术思想与文学革新的理论也深受两人的影响。其中自然本色论与王畿的思想形异而实同，师心与师古的统一兼法王、季，师法唐宋派是与承续王门完全一致的，徐渭的文学思想对晚明文学思潮具有先导之功。

李卓吾作为晚明文学思潮中极具个性的文人，其学说也是王学的发展与承续。王龙溪、罗近溪并称“二溪”，“二溪”是王门后学中的重要代表人物。二人都主张良知现成、不学不虑而自得，对李卓吾“童心说”的影响至为明显。罗近溪“赤子良心”之论是“童心说”的直接理论源头。罗近溪“贵身”与李卓吾论“私”意蕴相通。王龙溪多讲先天正心，对道德的正面阐论并不多见，而对传统道德理念的突破正是李卓吾所要关注的理论重点。李卓吾的思想是晚明文学思潮兴起的重要基点。

阳明学对文学革新亦有理论支持意义。汤显祖的《牡丹亭》中最为人熟知的“至情说”更多地包蕴了儒学的“性情论”的内容。不难看出，作为罗近溪的弟子，汤显祖重自然、重真情的“至情”思想，与罗近溪的讲求“生生之仁”的思想门径是极为相近的；“公安三袁”中成就最高的袁宏道，亦是泰州学派的继承者。袁宏道曾与李贽有密切往来，李贽对袁宏道赠有“诵君金屑句，执鞭亦忻慕”之句，可见二人在文论思想上具有共通性。

活动现场

周群教授进一步论述了文学之士与阳明学派的高涨与解体之间的关系。文学之士将阳明学说运用到文学作品中，是阳明学与文学之间的交融，这一举动无疑对阳明学风行天下具有推动作用。但同时，身兼文学之士的作者在作品中所表现出的文学思想与最原始的阳明学思想相比，已经有了很大变化，这也是阳明学“渐失其传”的重要原因。阳明学说的推动与解体之间的二异关系共同构成了晚明文学思潮的独特风景——学说、思想、文学之间的交融与互动。周群教授认为，晚明文学思潮在某种意义上来说就是阳明学说在文坛上的拓展与流行。

在交流互动环节，九州注册,九州(中国)古代文学教研室刘靖渊副教授就晚明文人创作与生活之间的关系展开了讨论。文人的学术表达与其生活是相互渗透的，文人的书信往来、学术辩论中所流露出来的信息，往往与其生活相当贴近，从中能看到他们真性情的流露；就刘洪强副教授“阳明心学对《牡丹亭》的具体影响”这一问题，周群教授认为，《牡丹亭》中所呈现出的世界观、人生观与其他作品相比，是更加注重“情”之作用的，情可以使之生，亦可使之死，这与心学的影响密切相关。可以通过与同时代作品之间存在的细微差异去体会。刘英波副教授就阳明学说在北方地区的存在状态问题与周群教授进行了探讨。阳明学派盛行于浙江绍兴与江西等地带，在北方的流行程度低但确实存在。阳明学派在北方主要以讲会的形式呈现，流行程度也与当地文人的接受程度与当地政策息息相关。

刘靖渊副教授发言

刘洪强副教授发言

刘英波副教授发言

孙书文院长由周群教授的讲座内容生发，认为首先要做到在知人论世。知世、知思而论文学。知世，如徐渭，作为一个诗文书画戏剧兼佳的全才型文人，我们要了解他的《水墨牡丹图》。他的作品用笔放纵，水墨之中呈现富贵之相，通过气格刚健而风韵妩媚的画作我们可以看到徐渭的才情和对生活感受力。还可以读读他的《进白鹿表》，“乃知麋鹿之群，别有神仙之品，历一千岁始化而苍，又五百年乃更为白，自兹以往，其寿无疆”。知思，要了解文脉。研究晚明的文学思潮，要了解晚明处于乱世，是天崩地坼的时代，也是出狂人的时代。同时值得我们进一步思考的是，文学艺术在文化中处于什么位置，而文学的学术研究又占据什么样的位置。文学是非道德的，不关社会风化。文学作品的艺术水准与其社会接受度并不相称。例如《平凡的世界》社会接受度很高，为众人津津乐道，但是在艺术水准上并不叫好。孙书文教授最后援引对徐渭的三个评价：徐渭自评“吾书第一，诗次之，文次之，画又次之”；袁宏道评“不论书法，而论书神：先生者，诚八法之散圣，字林之侠客也”；陶望龄评“宏道以为一扫近代芜秽之习，其言太过。望龄以为文长负才性，惟不能谨防节目，迹其初终，盖有处士之气，其诗与文亦然，虽未免瑕类，咸成其为文长而已，是则平心之论也”，鼓励同学们要多读书，更要形成自己的思考。

孙书文院长总结发言

讲座结束后，陈元锋教授对周群教授的到来再次表示热烈欢迎，高度肯定本次讲座的浓厚学术氛围和学术价值。陈元锋教授指出，周群教授由阳明学说所传递出的学术、思想、文学之间的同互共振之理念，为我们打开了晚明时期文坛思潮的窗口，使我们得以窥见其中一景，为古代文学的研究提供了新思路。

活动合影

学者介绍：

周群，南京大学中国思想家研究中心二级教授，九州注册,九州(中国)博士生导师，南京大学泰州学派研究中心主任，国家社科基金重大项目首席专家，主持国家社科基金“晚明美学思潮学术背景研究”、“江南地域文化的历史演进”等项目。主要从事中国古代文学及思想史研究。著有《儒释道与晚明文学思潮》《袁宏道评传》《刘基评传》等书。

（撰稿：刘源 摄影：杨雪 初审：赵红芳 终审：孙书文）